Introducción
El barrio El Recuerdo Sur, está
ubicado en la periferia del sur de la ciudad de Bogotá, en la localidad de
Ciudad Bolívar, la cual se ha constituido como un sector de recepción del
desplazamiento forzado, consecuencia del conflicto armado, social y político
colombiano. Lo anterior, ha implicado que personas de distintas regiones del
país sean obligadas a salir de sus hogares, llegando a la ciudad con la
esperanza del cambio. El observatorio
Distrital e Víctimas del Conflicto Armado (2022) publicó en su más reciente
boletín trimestral de victima residentes en la ciudad con cifras
correspondientes de agosto a octubre de 2022, que la Localidad de Ciudad
Bolívar acoge a aproximadamente 37.962 personas; de las cuales se tiene
presente que una cantidad de esta cifra están en El Recuerdo Sur.
Siguiendo la misma línea, el hecho
que el barrio El Recuerdo Sur se encuentre en la periferia, ha significado
históricamente que el contexto sea problémico, debido a que los sujetos han
tenido que construir sus hogares en territorios precarios en salubridad,
trabajo, seguridad, educación, entre otros y también, han tenido la
imposibilidad de tener un derecho a la ciudad optimo. Al ser una zona situada
en la periferia de la capital, no se pueden acceder a las mismas oportunidades
que las personas del centro, como un transporte más asequible, o trabajos mejor
remunerados. Igualmente, se presenta en el territorio conflictividad social que
se concreta en situaciones como la presencia de grupos delictivos que ejercen
acciones de microtráfico de sustancias psicoactivas, violencia social,
homicidios, secuestros, extorsiones y amenazas. De acuerdo al portal de
Noticias RCN (2022) en el artículo estas son algunas de las estructuras
criminales que delinquen en Ciudad Bolívar según la Policía Nacional, Las
Águilas Negras, el ELN (Ejército de Liberación Nacional) y los Yayas.
Por otra parte, la
marginalidad, la estigmatización y las etiquetas, acompañan a los jóvenes que
habitan en la periferia, quienes para el 2020 según el e Informe de Rendición
Pública de Cuentas de infancia, adolescencia y juventud de Bogotá (Alcaldía de Bogotá,
2020) eran 152.376 jóvenes; dicha marginalidad se evidencia en el rechazo que
viven, el cual está asociado a la conflictividad social q, a la vulneración de
derechos humanos.
Por lo anterior emergen
luchas sociales que persisten y en las que los jóvenes también reclaman su
espacio social y político, ello sumado al reclamo por la ciudad frente a las
dificultades cotidianas que se evidencian en El Recuerdo Sur y como ya se enfatizó,
muchos de sus habitantes en cabeza de los jóvenes u otros pobladores, han
decidido organizarse en colectivos sociales
que resisten y luchan por los derechos que han sido y que son
vulnerados, como lo es el derecho a la ciudad, y en las acciones que proponen
en este aspecto al mejoramiento al espacio público. Estos colectivos
trabajan por la defensa del territorio,
los ecosistemas, la legalización del barrio, de los servicios públicos y la
defensa misma de la vida; un ejemplo de estos colectivos liderados por jóvenes
son Survamos y Sotavento, el primero de acuerdo con
Daniel Fandiño (2018), en su artículo para el Cartel urbano, ‘Survamos’: resistencia artística en Ciudad Bolívar contra
la minería y la estigmatización para el Cartel urbano resiste a través
de proyectos artísticos como grafitis,
en los cuales se plasman
problemáticas ambientales como lo son la
extracción de materiales como arena, recebo, grava, piedra y arcilla, también por la contaminación en el barrio, ya
que, este está cerca del relleno
sanitario Doña Juana, igualmente, esta
organización con el arte hace un llamado
ante la exclusión y la estigmatización por vivir en esta zona y por las
dificultades que se presentan por un derecho a la ciudad óptimo.
El segundo colectivo,
Sotavento, según Esteban Bastidas (2023) , en Entrevista
personal para el trabajo de grado "Luchas y resistencias territoriales
juveniles: una voz por la exigibilidad de derechos", ejerce sus acciones resistentes, a partir de
la educación, desarrollan cursos de pre- Icfes para
los jóvenes que no tienen acceso a estos procesos formativos; lo anterior
manifiesta una forma de resistencia a través de la inclusión y una lucha por el derecho a la educación ; por otra parte, está TECHO, que es una organización que
trabaja en el mejoramiento de la viviendas del barrio y que trabajar de la mano
de los jóvenes en temas del fortalecimiento de los derechos humanos, también
está la Corporación Movimiento Rock Colombia, la cual con música, teatro y
fotografía busca que los niños, niñas, adolescentes y jóvenes se apropien de su
territorio y de sus problemáticas, en igual medida, la Asociación Juventudes
Compartir, esta es una ONG (organización
no gubernamental) que mediante el deporte, la lectura y la formación artística
brinda un escenario integral para los jóvenes; otra organización reconocida en
el sector es Caimacán a través de la música y el arte busca prevenir el consumo
de sustancia psicoactivas de niños, niñas y adolescentes.
Además de los anteriores
movimientos de resistencia juvenil, en la cartilla de
la Alcaldía de Bogotá (2018), Iniciativas locales: sueños y relatos para la
transformación - social, Localidad de Ciudad Bolívar, se menciona que, en
Ciudad Bolívar hasta la fecha, se cuenta con la presencia de la Casa de
juventud, espacio en el que se desarrollan procesos sociales y culturales., lo
cual evidencias problemáticas asociadas a otros factores de inclusión social,
ya mencionados.
Las luchas
que persisten en el territorio en busca de un lugar donde habitar y las luchas
que hoy lideran los jóvenes se congregan en la ciudad como punto de encuentro
que configura estos reclamos y que se vuelven una voz desde los derechos de
habitar y hacerlo con dignidad y bienestar.
En el marco comprensivo de la contextualización del barrio El Recuerdo
Sur, el presente texto abarca la apuesta metodológica del grupo de
investigación para construir conjuntamente con la comunidad y los jóvenes un
proceso que desde el mejoramiento de espacio público articuló elementos
etnográficos, participativos y de investigación creación.
Posteriormente
evidencia el marco de comprensión conceptual que aborda y la discusión por el
territorio como campo de poder; finalmente, en los resultados se exponen la
cauterización de factores de exclusión y
marginalización social de las familias en el barrio, con ello deseando
evidenciar la forma en que la habitabilidad en la periferia sintetiza la
desigualdad social; las voces de los jóvenes que reclaman la ciudad y la forma
en que estas lucha ubican el movimiento en el territorio y desde allí sus comprensiones
para abordar procesos de paz.
Aproximación metodológica: ruta para comprender las dinámicas populares y
sus potencialidades
Se parte de reconocer el
territorio como un espacio de disputas y como lo afirma Lopes
de Souza (2013) “el territorio es fundamentalmente un espacio definido y
delimitado por y a partir de las relaciones de poder” ( (p.73); esto implica
que la comprensión del territorio debe partir del reconocimiento de tensiones
presentes e históricas que allí se instalan, esto con la intención de
desentramar las narrativas en torno a las epistemes sociales que hacen
particular cada uno de estos territorios, adicionalmente como lo refiere
(Villareal, F. 2020):
El énfasis en las relaciones de poder
es porque este aspecto se considera más importante en la definición del
territorio que características geoecológicas y los
recursos naturales de un área, o lo que se produce o quién lo produce en un
espacio determinado, o las relaciones afectivas o de identidad entre un grupo
social y su espacio. La importancia del poder radica en que sus otras
dimensiones permiten su descripción, pero no su comprensión. Específicamente,
el estudio de las relaciones de poder presentes en el territorio permite
entender sus dinámicas, o, en otros términos, comprender cómo se producen y
reproducen las relaciones sociales que lo constituyen. (p.15)
En tal sentido las luchas de poder
presentes e históricas en el Barrio El Recuerdo Sur se relacionan con la
disputa por la tierra y el reconocimiento de sus derechos, manifiestas estas
luchas en la colonización urbano popular como acción de reclamo y de acciones
de resistencia visibles en la permanencia del espacio, desde donde se habita al
margen y en la marginalidad como voz subalternizada,
pero a la vez se hace resistencia desde acciones culturales populares al
reclamo y demandas de espacios de reconocimiento y visibilidad; en ambas hay
una producción epistémica de cultura, de saberes y de entramados que en
términos de (Escobar, A., 2017):
la perseverancia de las
comunidades, los comunes y las luchas por su defensa y reconstitución
–particularmente, pero no exclusivamente, son las que incorporan,
explícitamente, dimensiones etnoterritoriales–
implican resistencia y la defensa de territorios que, en el mejor y más radical
de los casos, se puede describir como pluriversal, es
decir, como el fomento de la coexistencia de múltiples mundos (p.145).
Particularmente esta
episteme comunal se ha construido en el reconocimiento de sujetos al borde,
desplazados y con lucha sociales que persisten; en este sentido, la metodología
intenciona el diálogo con esos saberes construidos a
partir de la focalización de una necesidad sentida de la comunidad y es la
lucha y defensa del espacio público, como ejercicio de poder entre la
comunidad, los terreros y el Estado que debido a la “falta de legalización de
algunos lotes y casas lotes” que no actúa en el cumplimiento de esta demanda.
De nuevo como un acto de resistencia la comunidad se une con actores
(Universidad- Empresa) para gestionar soluciones frente a la ausencia de
espacios público que contribuyan al bienestar de quienes allí habitan. La lucha
social por el espacio público es entonces el punto de partida y de diálogo que
converge a los diversos actores y que permite articular los enfoques
etnográficos, de participación acción y de co-creación
como ejes metodológicos de esta propuesta como se observa en el Gráfico 1:
Gráfico 1. Comprensiones
epistémico-comunitarias para el desarrollo de la apuesta metodológica.
Fuente:: Elaboración propia
La apuesta metodológica
opta por la acción participativa como escenario de reconocimiento de epistemes
locales del barrio, la etno-fotografia como
herramienta que permite un espacio de verbalización de los sujetos, el espacio
y las formas de habitarlo, en las visiones de la etnografía moderna es
fundamental la recreación de visiones situadas a partir de la cual se elaboran
prácticas y discursos tanto de quien investiga como de quienes son observados,
con relación a esto Ulibarri, P. y Fernández Droguett, P.(2018) afirman:
Desde hace casi ya dos
siglos, se usan fotografías para investigar las culturas, y desde hace más de
un siglo, Franz Boas y otros pioneros de la antropología moderna naturalizaron
el uso de cámaras para el trabajo de campo. Como señala Pink (2006), la etnografía
se ha caracterizado por una aproximación que presta especial atención a la
cultura material y visual de los contextos sociales que investiga, lo cual, en
el marco de las perspectivas contemporáneas de la etnografía, supone asumir que
el dato visual, al igual que cualquier otro dato, no es una representación
objetiva de la realidad sino más bien una mirada situada. (p.168)
La investigación asume en
la etno-fotografía un punto partida para que
investigadores y comunidad establezcan diálogos sobre comprensiones del
territorio, los productos visuales posteriormente son intervenidos con bordados
y expuestos; este ejercicio junto con el de construcción del parque son
elementos considerados como co-creación, en donde el
diseño como práctica situada e interactiva”, el carácter determinante del
diseño en las luchas territoriales y las epistemologías del Sur, la dimensión
ontológica del diseño -(re)diseñar la existencia o el diseño ontológico-, la
necesidad de “recuperar el trasfondo histórico y cultural dentro del cual se
desenvuelve la práctica del diseño. ((Escobar, A. p. 145) p. 43).
Los elementos
metodológicos anteriormente mencionado, dialogan en un proceso que construye
desde y con la comunidad a potenciar el reconocimiento político que subyace en
sus luchas y resistencias en el territorio, representadas en las demandas por
el derecho s la ciudad, el espacio público, el biene4star social en dicho
espacio público, la visibilizarían de activos sociales o epistemes comunales
que se han instalado en el territorio y procesos de identidad territorial que
obedecen a visibilizar la necesidad de atender la periferia como escenario
fundamental en la transición política y social hacia la paz, pues esta la que recepciona afectaciones históricas y sus reclamos sociales
por inclusión, justicia e igualdad, factor estructural en el conflicto social y
político en Colombia. En el siguiente gráfico se esquematiza estas relaciones
comprensivas y metodológicas:
Gráfico2. Opción metodológica leída
desde las particularidades del territorio
Fuente: Elaboración Propia
Discusión
Territorios en disputa: tierra,
discurso y construcción social del espacio
La lucha imparable por el acceso a la tierra
desde el desplazamiento forzado hasta la vivencia en las periferias representa
una constante lucha de poder, según (Sack, 1986, como se citó en
Cáceres, 2012) El poder no se “ejerce” sólo sobre la tierra delimitada, sino
sobre las personas y las relaciones que se suceden allí” (p.6).
La población víctima del
desplazamiento forzando que viven en este barrio han salido de un contexto de violencia en donde son
amenazados ellos y sus familias, han vivido masacres y combates en zonas
cercanas a sus territorios, cultivos ilícitos y las diferentes afectaciones
economías; en estas circunstancias no
sólo se pierde la tierra como bien material: se pierde también la pertenencia a
un lugar, los lazos sociales, lo medios de subsistencia e ingresos de las
familias, se fragmenta la unidad familiar, se acaban proyectos de vida y se
configura un destierro, entre otros. (Vega, 2011, p.90).
Esta población llega
principalmente a localidades como lo son Ciudad Bolívar, donde Rodríguez (2016)
nos da a conocer “Uno de los asuntos con mayor peso en la realidad histórica de
esta localidad (Ciudad Bolívar) es el asentamiento informal, es un barrio
prácticamente construido por la gente, a través de modalidades de vivienda y
urbanización informales” (p.270), la población desplazada llega a la periferia
buscando lo que en el epicentro de la ciudad no puede encontrar como lo son las
diferentes facilidades para construir nuevamente su estabilidad familiar
comprendiendo a esto como sus necesidades básicas, una vivienda, un trabajo,
facilidades de pago y/o economía en general de todo lo que necesiten para tener
una vida digna.
Teniendo en cuenta que en el centro de la
ciudad en las áreas urbanas los precios de un arriendo o compra de una vivienda
son muy altos y poco factibles como lo menciona (Borrero, 1980) En antiguas áreas no urbanizadas o
viejos barrios populares se modificaron tendencias, el rápido aumento de los
precios de la tierra “desplazó” sectores de baja renta hacia la periferia
(Borrero, 1980, como se citó en Moreno, 2006, p.19). Las diferentes poblaciones
llegan a la periferia encontrando comodidad al poder
comprar un terreno o vivienda a un bajo costo y sin tanto papeleo, de forma
fácil sin llegar a pensar que esto se desembocara en una nueva lucha por la
disputa de ese nuevo predio.
Pasado el tiempo de haber adquirido el predio en el cual
edificaron una casa con diferentes materias o la compra de una vivienda
prefabricada y que se han articulado dentro de un contexto totalmente diferente
al que pertenecían en sus territorios, se evidencia que la propiedad adquirida
en la mayoría de casos hace parte de las invasiones que se encuentran en las
periferias de la ciudad, una parte de estas personas compraron la propiedad a
un tercero que no les brindo ningún documento válido ante la ley donde
certifique y garantice que la propiedad fue comprada por ellos y que es de su
total dominio, como lo afirma (Cillanes,
2023) líderesa del Barrio el Recuerdo sur “nada, eso no es de nadie mija, ya con 7 años que tengo acá y ahora me vengo a
enterar que no tengo nada. Pero si mantiene la incertidumbre de que el lote no
es legal, no tiene unas escrituras, dificultades para construir” (p.10).
En otros casos, la misma
población no le queda más que construir su vivienda en terrenos públicos, en
los dos escenarios estamos hablando particularmente de las invasiones
urbano-rurales, de este modo la lucha por el territorio persiste, pero ahora se
transforma ya no hablamos de que tengan que irse del territorio huyendo por
motivos de violencia o amenazas, ahora el problema se encuentra en que el
Estado quiera recuperar estos predios y que sean sacados de las viviendas que
compraron o que construyeron, ya que hacen parte de un espacio privado donde es
ilegal la construcción de vivienda o venta de terrenos.
En el espacio de la
periferia urbana donde llegan las víctimas de desplazamiento, escasean los
servicios, y las viviendas son deleznables, inciertas, sobrepobladas; el lugar
donde habitar y vivir es difícil de constituir. Un territorio, donde
reconstruir el arraigo que requieren para reinventar así mismo sus vidas
después de los largos periodos de tiempo como desplazados en proceso de
reubicación, De acuerdo con (Ocampo et al, 2015, p.161); después de subsanar un desplazamiento
y despojo de sus tierras llegan a habitar un espacio que tampoco legalmente les
pertenece, sigue ese círculo vicioso donde se vulnera nuevamente los derechos
de esta población, ya que llegan a la ciudad sin ninguna ayuda y por eso tienen
que recurrir a los bordes de la ciudad.
El abandono estatal en las periferias
de la ciudad se denota en lo que creemos que debe ser el principio de derechos
que todos los seres humanos debe tener, si bien la población está cometiendo un
acto ilegal cuenta con unos derechos mínimos para vivir dignamente, los cuales
no se cumplen porque las viviendas fueron construidas en terrenos del Estado o
en barrio que aún no están legalizados y se empieza a hablar de dichas
viviendas como invasiones, por esta razón no cuentan con los servicios públicos
básicos, ya que en estos terrenos urbano rurales no se contaba con la
construcción y prestación de servicios públicos, negando
el derecho a la ciudad a las personas desplazadas que habitan en este
territorio.
La ciudad da
lugar a la oportunidad de construir un hogar donde se viva dignamente con los
recursos necesarios básicos y se reconozcan como ciudadanos dentro de la misma,
ejerciendo la participación ciudadana, Cabrera (2012) afirma “El derecho a la ciudad defiende la
idea de que ciudad es el resultado de un proceso cultural, colectivo y,
consecuentemente, político" (p.49). Dentro de este concepto está el poder
obtener ingresos para una mejor calidad de
vida, atención a salud para todo los mientras de la familia, educación tanto
para los adultos como para jóvenes que hoy en día son la voz del pueblo, entre
otros aspectos que ayudan a diferentes poblaciones creando un entorno urbano
diferente y mejor con relación a esto Herrera, C. y Chaustre,
A. (2012) afirma:
En las últimas décadas
las ciudades latinoamericanas han atravesado por grandestransformaciones
marcadas por fenómenos de desigualdad social, política y cultural, los cuales
han estado acompañados por hechos de violencia de diversa índole, así
como por la irrupción de nuevos
actores y sujetos sociales, dentro de los cuales se
cuentan los jóvenes, quienes han
generado demandas y expectativas específicas en
torno al derecho a la ciudad y a la
ciudadanía. (p.66).
Pero esta no es la única
lucha que ellos tienen con su territorio, muchas de las víctimas de
desplazamiento forzado después de algunos años de salir de su territorio siguen
en una lucha imparable por recuperar la estabilidad en el territorio y no
solamente a nivel económico, sino que de igual forma a nivel social. Con
relación a lo anterior Caquimbo et al, (2017) afirma: Esta situación es particularmente
preocupante en la Localidad de Ciudad Bolívar donde la cantidad de ocupaciones
ilegales ha sido mayor que en el resto de la ciudad y continúa incrementándose
haciendo evidente que la ciudad informal es la manera en la que finalmente los
más pobres logran acceder a su derecho a la ciudad y a la vivienda, cuando las
políticas públicas no les permiten un acceso efectivo a estos derechos. (prr.3)
Resultados
Luchas históricas por
la tierra: una generación con legados de desarraigos
El concepto de luchas históricas se ve reflejado en los resultados
obtenidos de las diferentes entrevistas aplicadas a la población, se evidencia
un contexto de desplazamiento de generación en generación, hablando de abuelos
desplazados, a padres e hijos, que habitan en el Barrio Recuerdo Sur, esto
denota un marco intergeneracional de lucha por el territorio que ha sido desde
lo rural a lo urbano.
Según Ocampo
(2018) asumir e interiorizarse en un territorio que es desconocido es
complicado y nunca termina siendo propio totalmente de la población desplazada
que lo habita, pero es clave mencionar que por la marginalidad que deja el
mismo desarraigo no permite tratar de salir de la zona y buscar nuevos
horizontes donde puedan salir de este círculo vicioso de la lucha por el
territorio y de este modo continuar en esta disputa heredándosela a sus hijos,
y que se agudiza frente a la precariedad de sus condiciones de vida, en tal
sentido en la revisión de los resultados recuperados en el Formato de
caracterización del barrio el Recuerdo sur de Ciudad Bolívar , el cual se le
realizo a 17 personas adscritas a la Junta Administradora Local del barrio,
compuesto por personas mayores de edad
que viven en el barrio hace más de 5 años en donde se puede visibilizar la
precariedad de las condiciones de vida de los habitantes del barrio.
Para dar
inicio con la muestra de resultados de este formato de caracterización se
empezará dan a conocer la siguiente información sobre el lugar de origen de los
habitantes del barrio recuerdo sur: con un (37,5%) la mayoría de la población
es del departamento del Caquetá una de las regiones más afectadas por el
desplazamiento forzado de los últimos años, Mercedes (2016) afirma lo siguiente:
Este departamento ha sido de especial
importancia en el marco del conflicto armado colombiano. Sus habitantes han
sido testigos, entre otros eventos, de la creación de las FARC, los grupos
ilegales que han ejercido sobre ellos y la primera mesa de negociación de la
guerrilla y el Gobierno en el Caguán. (p.2)
Siguiendo con la revisión
de los resultados de este apartado con un (12,5%) encontramos a Boyacá, Tolima
y Bogotá y con un (6,3%) a choco, Santander, caldas y Antioquia como se ve
reflejado en la gráfica (1)
Gráfica3.
Lugar de Origen
Fuente: Elaboración propia
(2023)
Continuando con la revisan de resultado
pasando del lugar de origen de esta población a el apartado de datos de
vivienda se evidencia que los habitantes del barrio el recuerdo sur con un
(60,0%), tienen como tipo de vivienda “casa", con un (33,3%) “casa lote” y
con una (6,7%) “vivienda tradicional” Como lo podemos notar en la gráfica (2).
Gráfica 4. Tipo de vivienda
Fuente: Elaboración propia (2023)
Continuando
con la revisión de resultados en tenencia de la vivienda se puedo observar que
el (43,8%) es “vivienda propia”, aunque el interés de la población víctima del
desplazamiento al llegar a la periferia es poder conseguir algo propio, pero
meno del 50% de la población entrevista no cuenta con ese objetivo, un (31,3%)
viven en una “vivienda arrendada”, un (18,8%) es una “vivienda familiar” y un
(6,3%) en “albergue o refugio” como lo podemos ver reflejado en la gráfica (3).
Resaltando las condiciones de los terrenos y las viviendas donde vive esta
población las cuales no son las adecuadas. Caquimbo et al (2017) afirma lo siguiente: Dichos asentamientos, además de localizarse en la
periferia de la ciudad, ocupan terrenos con problemáticas como mala calidad del
suelo, condiciones de riesgo por deslizamiento o inundación, dificultades de
conexión con la ciudad y son altamente deficitarios de servicios urbanos.
(prr.3)
Gráfica 5. Tenencia de la vivienda
Fuente: Elaboración propia (2023)
Siguiendo con
los resultados del formato de caracterización del barrio Recuerdo Sur, se
obtuvieron 7 subcategorías en servicios públicos con los cuales cuenta las
familias, con el (46,7%) los servíos obtenidos por las familias son “energía
electricidad, alcantarillado y gas natural” con esto damos cuenta que menos del
50 % de la población cuenta con 3 servicios básicos en sus hogares, con un
(13,3%) se puede encontrar 2 servicios básicos “Energía eléctrica, Gas natural”
y con un (6,7%) “Energía eléctrica y Alcantarillado” y con 1 solo servicio el
(13,3%) en "Gas natural” y con un (6,7%) se encuentra “Alcantarillado”
y “Energía eléctrica”, con estos
resultados es evidente la
serie de problemas no resueltos con respecto a los servicios público básico,
marcado una desigual, así como el la poca gestión y abondo por parte del
Estados para dar claridad a la información antes dada
revisar la gráfica (4).
Gráfica 6. Servicios Públicos
Fuente: Elaboración propia (2023)
Con respeto al servicio sanitario encontramos con un (53,3%)
utiliza el servicio de “Inodoro a alcantarillado” seguido de “inodoro sin
conexión” y “Inodoro a pozo séptico” con el mismo porcentaje (20,0%) y con un
(6.7%) “inodoro a fuente de agua (Bajamar)”, siendo las periferias la zona más
afectas por deficientes proceso de gestión por parte del Estado que han
generado que el sistema de agua potable y alcantarillado no se realicen de una
forma legal grafica (5)
Gráfica 7. Servicio Sanitario
Fuente: Elaboración propia (2023)
Referente
a los diferentes hallazgos encontrados a través de la herramienta de la
entrevista se pueden deducir y analizar diferentes factores que dan unas
incidencias en algunos de los casos familiares, que hablarían del contexto que
se encuentra en las familias del barrio el Recuerdo Sur de Ciudad Bolívar a
nivel social y económico, los cuales son de alto impacto para analizar y
profundizar sobre esos temas que pueden ser relevantes para dar una mirada
profunda sobre los factores de repetición encontrados en la encuesta aplicada.
Reclamos juveniles:
resistencia en el territorio por el derecho a la ciudad, luchas que continúan
Frente
a la precariedad que se vive en el territorio, en asuntos como la condición de
las viviendas, la vulnerabilidad del derecho a la ciudad, la conflictividad
social y la estigmatización a la que están sujetos los pobladores de la
periferia por ser originarios de esta zona, emergen reclamos y luchas juveniles
que persisten y resisten, a través de escenarios políticos y artísticos
organizados, los cuales trabajan en pro del bienestar y del goce la vida en la
periferia.
Reconocer las
resistencias juveniles que han emergido en estos espacios complejos, permite
dar cuenta de estos sujetos políticos que, a pesar de sus edades tempranas, han
logrado dinamizar los procesos de lucha, reconocer sus derechos y mostrarle al
resto de la sociedad que dentro de las zonas periféricas existe el
enriquecimiento cultural y social, con la constante lucha de convivir con las
precariedades. Como se ha mencionado previamente, para tener un derecho a la
ciudad igual al de las personas que no habitan en la periferia, emergen
organizaciones juveniles resistentes como la Asociación Juventudes Compartir,
Caimacán y Survamos
y con oportunidades de espacio de entrevistas para el enriquecimiento de este
artículo se hará énfasis en los
resultados de TECHO, Corporación Social
Movimiento Rock Colombia y Sotavento, las cuales potencializan a los sujetos en
cuanto a sus derechos y luchan por un territorio libre de violencias, en el que
haya un disfrute óptimo del derecho a la ciudad. En este sentido los jóvenes a
través de sus acciones colectivas realizan espacios para fortalecer procesos de
paz y democracia que como lo afirma
David Carrillo,
coordinador del trabajo de comunidad en la organización TECHO Bogotá:
El programa
de Educación para la paz, que trabaja con niños, niñas y adolescentes, en la
búsqueda de que ellos sean promotores de paz en sus comunidades y a futuro
puedan ser esos referentes comunitarios, que también contribuyan al, desarrollo
del hábitat digno en el territorio (Carrillo, 2023)
Esta
organización, desde sus programas promueve la resistencia juvenil,, jóvenes
políticos promotores de paz, dispuestos a transformar las problemáticas de sus
comunidades.
Así mismo, la Corporación
Social Movimiento Rock en cabeza de Juan Carlos Prieto, es una organización que
trabaja con niños, niñas, adolescentes y jóvenes del territorio del Recuerdo
Sur, a través de la música, del teatro y de la fotografía:
En un
principio, en 2019 ingresamos dando teatro, música e instrumento clásico y
técnica vocal, a la par de eso hemos venido trabajando con fotografía y video,
que es el fuerte de nosotros, ¿sí? que es trabajar la fotografía y todo el tema
de lo visual, es muy importante como los chicos a través de la imagen logran
reconocer su territorio y logran reconocer todo lo que tiene allí, eso es lo
que nosotros hacemos específicamente digamos en el territorio” (Prieto, 2023)
Las actividades que se
realizan en la Corporación permiten que los niños, niñas, adolescentes y jóvenesidentifiquen y se apropien artísticamente de su
territorio y de la transformación a las problemáticas que allí ocurren,
igualmente, que aprendan sobre derechos humanos con la potencialización sus
habilidades, en aras de saber por qué se está resistiendo y de resistir mejor
colectivamente.
En
articulación, Sotavento es un colectivo de educación e investigación popular,
que de acuerdo con Esteban Bastidas
(2023) los jóvenes : l “Pasan por la
música, pasan por el arte, pasan por la educación, pasan por la comunicación,
pasan por la construcción de huertas, pasan por mil y una cosas, pero creo que
se centra alrededor de esa defensa y la lucha por la vida también” (Bastidas,
2023). Así como lo
menciona Bastidas, Sotavento con la integralidad de actividades hace uso de
estas, desde la educación por la lucha a la vida en el territorio y por el
compromiso de reconocer a los jóvenes como sujetos fuertes y resistentes,
capaces de transformar la conflictividad social, las etiquetas, las
estigmatizaciones a las que se han visto obligados y la vulneración al derecho
a la ciudad. Finalmente, los jóvenes de la localidad como se puede observar se
organizan en grupos diversos y resistentes, los cuales, con el arte, la música,
el teatro, la educación, o la construcción de viviendas, hacen un reclamo ante la
conflictividad social del territorio generada por la presencia de grupos como
las Águilas Negras, ante la venta de sustancias psicoactivas, las amenazas u
homicidios; igualmente, los jóvenes
reclaman la desigualdad del territorio frente al derecho a la ciudad y a las
condiciones del resto de Bogotá, desigualdad que acarrea no solo
diferencias en la educación, salubridad,
seguridad y habitabilidad, si no también, problemas de estigmatizaciones por
ser jóvenes de la periferia, imaginarios de que son jóvenes “violentos”,
“pobres” o “no estudiados” , cuando en
realidad son jóvenes resistentes, políticos, artísticos, con una gran presencia
y amor por su territorio, cuando por fin el resto de la ciudad y el Estado comprendan esto, seguramente los
jóvenes de Ciudad Bolívar podrán desarrollar sus vidas en una zona igual al
norte de Bogotá.
Territorio en movimiento, una
comprensión de dinámicas y afectaciones socio territoriales; comprensiones para
la construcción de paz. Alba 1 pagina
De acuerdo con Berdegué,
J.; Bebbington, A.; Escobal,
J.; & otros. (2012), las acciones de
carácter colectivo que se gestan en los territorios y las vivencias
particulares de los sujetos construyen a su vez la forma en que se concretan en
los discursos los intereses colectivos, sus formas de reclamo y sobre todo su
identidad y dinámicas de poder.
La capacidad y el contenido de estas formas de
acción colectiva de los agentes, depende de varios factores. Uno de ellos es la
composición del grupo; por ejemplo, un grupo de presión por definición expresa
los intereses particulares de un solo actor social o de actores muy parecidos
entre sí, en tanto que una coalición requiere integrar diversos sectores de la
sociedad. Otro factor crítico es el poder con que cuente el grupo, el
movimiento social o la coalición. El tercer factor son los objetivos comunes que
levanten más allá de sus diferencias, o, si se quiere, su proyecto político. El
poder del conjunto de actores dependerá de los distintos activos o capitales
con que cuenten colectivamente: capital económico, político, social, simbólico.
Habrá así grupos o conjunto de actores con más poder o con menos poder, al
igual que habrá algunos donde el poder estará más concentrado o más distribuido
entre los distintos actores que hacen parte de la acción colectiva. (p.11)
En el caso del Barrio El Recuerdo Sur
intentamos argumentar que sus dinámicas de poder, consolidadas a partir de las
luchas sociales por la tierra, el derecho a la ciudad y las resistencias
juveniles, han hecho de este un territorio continuo de disputas entre los
actores que tienen alguna legitimidad como lo son los miembros de la Junta
Administradora Local, los terreros, los habitantes y actores no gubernamentales
externos, que hacen que el territorio y dichos actores se movilicen frente a
procesos de intereses a veces individuales y otros colectivos; los colectivos
aquí expresados son la demanda por el espacio público y el derecho a la ciudad.
Estas acciones colectivas hacen del
territorio un contínuum de movimientos en lo social y a la vez de las lógicas
de poder en el territorio, a esto en particular es lo que se denomina como territorio en movimiento, en este
sentido (Cruz, Rodríguez y Vargas, 2023) enuncian algunos referentes desde
donde este concepto de sustenta:
Haesbaert (2013) incorpora la
noción de movimiento como un eje principal en los elementos que acotan la
definición acerca del territorio, proponiendo en estos el movimiento como una
variable presente en el espacio y en el tiempo, como acciones relacionales
entre objetos materiales e inmateriales que se hacen presentes allí y agencian
una dinámica particular.
Para Santos (1996), en
esta misma vía, el territorio es una relación entre sistemas de acciones y
objetos, que para Messey (2005) se expresan en
trayectorias en las cuales el movimiento está en un primer plano, es decir, las
trayectorias son el resultado de un tiempo y un espacio que está siempre
abierto; ello es muy relevante en tanto políticamente el espacio y el tiempo están
en una condición de posibilidad de ser reconstruidos, para que nuevas
trayectorias puedan ser dibujadas.
Thirft (1996) indica que esta dicotomía
inicial es un asunto que no debe abordarse como una contraposición ya que ambas
habitan un mismo espectro. Asimismo, acuña el concepto espacio-tiempo, y dice
que “este nuevo término no implica una concepción genérica, porque el
espacio-tiempo se realiza de formas múltiples y variadas.
(p.23)
Hablar del territorio en
movimiento es referirnos a las condiciones de poder instaladas en él y los
cambios sociales y dinámicas que esto genera, en el caso del Barrio El Recuerdo
Sur podemos afirmar que estas emergen de acciones de lucha social por la tierra
por acciones de resistencia que han sido lideradas por colonizadores populares
y que hoy los jóvenes recobrar desde marcos de acción colectivos propios
mediados por el arte; pero que siguen una tradición de reclamo por el espacio,
la condición plena de ciudadanía y por el derecho a la ciudad. Este notable
efecto de la fragmentación del país a causa de los procesos derivados del
desplazamiento, son necesario de abordar en el escenario de construcción de
paz, ahora la conflictividad tiene cara urbana, ahora la conflictividad agudiza
la pobreza y la desigualdad y con ello el proyecto de paz total es difícil de
concretar.
Esta investigación desea visibilizar la
necesidad de mirar a la periferia urbana como eje central del postconflicto, en
tal sentido darle un lugar a la territorialización de luchas y resistencia y de
procesos sociales de reclamos vividas en ella, en tal sentido nos recogemos en
los planteamientos de (Nates
Cruz, B; Velásquez López, P.A & García Alon, M.,
2016)
el territorio no es un
lugar lejano, tampoco el espacio físico. Lo asumimos, como un ensamblaje geosociohistórico; es decir, como una relación entre la geograficidad, la sociabilidad y la historicidad... el
poder de la territorialización de la memoria en los escenarios de posconflicto
está en la fuerza y la eficacia del acto que puede o no trascender para hacer
comunidad posterior o no; para asumir como decisión o fuerza de los hechos que
hacer. (p. 15)
Territorializar los movimientos
presentes en lo social en comunidades periféricas fruto de disputas sociales y
políticas por la tierra que han dejado una nación desplazada es un acto de
memoria que necesita ser puesto para narrar y dar cuerpo a acciones para el
postconflicto, un escenario de transición que necesita ser discutido desde las
voces de los “sures”.
Conclusiones
A lo largo de
este artículo, se pudo identificar el contexto del barrio El Recuerdo Sur en la
localidad de Ciudad Bolívar, se identificaron las problemáticas, conflictividades sociales que surgen en esta
periferia y las tensiones que hay entre el Estado, grupos delictivos y los
jóvenes, las cuales conllevan a la vulneración del derecho a la ciudad y a la
dificultad de construir paz, sin embargo, estas complejidades han surgido
en reclamos para la construcción de paz
de actores como los jóvenes, quienes a través de respuestas artísticas y
políticas, demuestran su posicionamiento en el territorio, su arraigo
identitario y su amor por el espacio en el que habitan. Aunque hay claras
diferencias entre la periferia y el centro de Bogotá, los jóvenes del Recuerdo
resisten para que estas se distorsionen y para que la construcción de paz y el
derecho a la ciudad también lleguen a Ciudad Bolívar.
El texto
expone una metodología pensada desde la intervención integral en el territorio,
mostrando los distintos matices frente a los cuales este se presenta como
agente vivo y en constante movimiento; asunto que resulta de suma importancia
para pensar las aproximaciones de sostenibilidad social del proyecto. La
metodología presenta adicionalmente una mirada desde lo etnográfico, la
investigación participativa y la co-creación desde lo
interdisciplinario que apunta a situar a los sujetos, el territorio y sus
dinámicas como ejes que apalancan el reconocimiento, las accione colectivas y
concretas las luchas desde las tensiones, encuentros y desencuentros que se dan
vida al territorio y que son fundamentales para pensar intervenciones en el
escenario postconflicto.
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